- Prometheus selgitab ohverduse, tule ja jumalate ning inimeste vahelise lõhenemise päritolu.
- Tule varastamine sümboliseerib tehnoloogiat ja kultuuri; Pandora, kurjuse saabumist.
- Kaukaasia karistamine ja tema vabastamine Heraklese poolt näitavad õiglust ja võimu.
- Hesiodosest Protagoraseni liigub müüt pessimismist kodanikuelu alustalani.
Kuigi me jutustame seda vahel eepilise muinasjutuna, toimib Prometheuse lugu suurepärase näitena sümboolne kõlalaudSee selgitab, miks me jumalatele just niimoodi ohverdame, kuidas me tule saime, kust tulevad maailma kurjused ja miks me end linnadesse organiseerisime. See pole kaugeltki iseseisev lugu, vaid tõeline kultuurikaart.
Samuti on mõistetav, miks see on sajandeid paelunud: oma müütilise kihi all eksisteerivad koos tehniline leidlikkusVõimule esitatav väljakutse, kultuuri leiutamine ja kibe kindlus, et igal progressil on oma hind. Ateena altaritelt poliitilise filosoofia ja moodsa kunstini – tema kuju esitab meile jätkuvalt väljakutseid.
Asutamismüüt: Mécone, ohverdus ja eraldatus
Muistsed inimesed rääkisid ajast, mil jumalad ja inimesed jagasid pidusööke, kuni ... Mecone (või Sicyon) Suur rebend lavastati. Titaan Iapetose poeg Prometheus valmistas härja kahes osas: looma kõhtu peidetud liha ja sisikonna ning läikiva rasvaga kaetud pleegitatud kondid.
Zeus, teeseldes, et ta ei märka trikki, valis mahlane välimus Ja talle jäid järele vaid kondid. Ta sattus raevu ja sellest ajast peale põletavad surelikud jumalatele mittesöödavate asjade suitsu ja hoiavad liha endale. Sel moel toimib müüt loona. ohverduse etioloogia ja loob rituaalse viisi jumalikuga suhtlemiseks.
Pettuse poolt haavatuna keelas Zeus inimestel tule, jättes nad ilma soojusest, toiduvalmistamisest ja kõigist käsitööoskustest. See žest ei olnud jonnihoog: see tähendas tsivilisatsiooniline regressioon mis alandas inimelu pelgalt ellujäämiseks.
Prometheus proovis uuesti. Ta varastas tule ja peitis selle sisse. õõnes kepp (lahas), ideaalne elava süte kandmiseks. Täpsema kirjelduse leiate aadressilt Prometheuse ja tule luguTeiste versioonide kohaselt süütas ta oma tõrviku Heliose vankris või võttis lisaks tulele ka kunstid... Hefaistos ja AthenaSee tähendab tehnilist teadmist, mis muudab looduse kultuuriks.
Tulekahju vargus ja mida see tegelikult tähendab
Tuli ei ole taevast langev lõke: see on säde, mis peab olema... hoidma ja õppima kasutamiseks. Seepärast seostasid kreeklased selle semantiliselt sõnaga téchne (tehnika). Selle abil valmistame toitu, töötleme metalle, valgustame ööd ja koguneme kolde ümber, kus sünnib jagatud sõna.
Ka ratsionaliseeriv traditsioon jättis oma jälje. Diodorus Siculus ütles, et väidetav „vargus“ polnud midagi muud kui avastamine tule süütamise tööriistadJa John Malalas omistas Prometheusele „grammatilise filosoofia“, mis võimaldas inimkonnal mäleta minevikku ja omandada ajaloolist mälu. Asjad muutuvad, aga mitte sisu: tehniline ja intellektuaalne progress kui tsiviliseeriv akt.
Kuid see and on ambivalentne. Sama tulega küpsetame leiba, sepistame relvi; progress avab võimalusi ja ohte. Seega ilmub „tulevarguse“ motiiv kogu maailmas (… Mātariśvan Näiteks vedalik), millele alati järgneb tagajärjed ja karistused.
Kreekas lahendatakse see pinge kahel viisil: tuli inimlikustab meid, aga aktiveerib ka Olümpose suverääni viha. Prometheuse tegu pole ainult heatahtlikkus; see on ennekõike... Ma esitan Zeusile väljakutse, surelike autonoomia kinnitus.
Pandora, petlik ilu ja kerge ajastu lõpp
Tasuks tule eest käskis Zeus Hephaistosel savist ja veest vormida PandoraVastupandamatu iluga õnnistatuna sündis ta meestele saadetud "kauni kurjusena", keda jumalad ehtisid uhkelt. Hermes viis ta Epimetheuse, Prometheuse venna juurde, keda Prometheus oli hoiatanud mitte kunagi vastu võtmast. kingitused OlümpuseltKuid Epimetheus, oma nimele truuks jäädes („see, kes mõtleb edasi“), nõustus.
Lõpuks avas Pandora kuulsa purgi (mitte "karbi" selle vanemas vormis), millest pääsesid välja väsimus, haigus ja kibestumus. Sisse jäid... Elpismida saab tõlkida kui „ootama“ või „lootma“. Iidne tekst lubab mõlemat lugemist ja see mitmetähenduslikkus on võtmetähtsusega: kas meile jääb lohutuseks lootus või pöörduvad kurjad ootamatu ja vaikne, võimatu ennustada.
Hesiodos rõhutab välimuse mängu: nii nagu paksud varjatud luud, varjas Pandora ilu tema vigu. Alates tema saabumisest... abielu sotsiaalse sidemena (laste ja varaga), aga ka raske töö ja vana osaduse kaotamine jumalatega. Isegi võrdlus mesilased See toimib arhailise mentaliteedi misogüünse noolena: teemad, mida traditsioon ise märkas ja arutas.
See episoodide ahel muudab müüdi täielikuks freskoks: see selgitab ohverdust, tuld, kurjuse puhkemist ning uut kodu- ja ühiskondlikku korraldust. Pole ühtegi keerdkäiku ilma hinnaga; tsivilisatsioon See on ehitatud paradiisist lahkudes.
Kaukaasia piinad ja vabanemise teed
Zeus ei leppinud inimkonna karistamisega. Ta käskis Prometheuse siduda... KaukaasiaHephaistos aheldas ta kinni, teda abistasid Bia (Jõud) ja Kratos (Võim) ning kotkas – mõnes versioonis Typhoni tütar ja Echidna— ta õgis iga päev oma maksa, mis igal ööl taastus.
Kreeklase jaoks oli maks elupaik emotsioonid ja kiredPiin polnud mitte ainult füüsiline, vaid ka emotsionaalne ja sümboolne. Karistus pidi kestma igavesti, kuid oli ka erandeid. Herakles, teel Hesperiidide aeda, läks mööda, lasi kotka noolega alla ja murdis selle ahelad; Zeus sallis seda tegu, sest see suurendas tema au. kangelaslik poeg.
Teised versioonid jutustavad teistsuguse loo. Prometheus ilmutas Zeusile saatuse ennustuse: see, kes Thetisega abiellub, saab poja, kes on kuulsam kui tema isa. Zeus andis järele, tänas Prometheust hoiatuse eest ja leevendas karistustMälestuseks kandis titaan kiviga raudsõrmust, justkui oleks ta ikka veel seotud. Mõned lisasid krooni "võitja" hõnguga.
Sellest ajast peale, kui Herakles linnu tappis, räägiti, et kreeklased ohverdasid loomade maksad altaritel Prometheuse altari asemel, sõlmides sümboolse pakti Olümposega. Rituaalkultuur ja kangelasteod olid seega omavahel põimunud.
Looja Prometheus, sugupuud ja järeltulijad
Kõige levinum sugupuu teeb temast poja Iapetus ja okeaniidist (Klymene või Aasia). Aischylos paneb oma emaks Themise või Gaia; teised pakuvad välja Uraani ja Klymene. Tema vennad on Atlas, Menoitios ja Epimetheus. Nagu näha, on traditsioon mitmekesine ja avatud.
Mitmed allikad väidavad, et ta modelleeris inimesi muda ja vesi, kas aja alguses või pärast Deukalioni veeuputust. Tegelikult on Deukalion loetletud tema kuulsaima pojana (koos Asia, Klymene ja teistega) ning koos Pyrrhaga taasasustab ta maailma kivide loopimisega pärast suurt veeuputust. Lisaks on mainitud ka Hellenit (helleenide samanimi), Lykost ja Kimäärat. omistatud tütred näiteks Pyrrha, Aidos (Tagasihoidlikkus), Teeba, Protogenia ja isegi hiljem Io/Isis.
Prometheuse abikaasad on erinevad: Asia, Axiothea, Celaeno, Clymene, Hesione, Pandora, Pyrrha või Pronea. Nimekiri kajastab a mütograafiline mosaiik enamat kui üheselt mõistetav elulugu, mis on tüüpiline traditsioonile ilma pühade raamatute või õigeusuta.
Paralleelidest ja duplikaatidest puudust ei ole. Vanas entsüklopeedias tsiteeritakse Itax või Itas, titaanide sõnumitooja Titanomachys, keda mõned samastavad Prometheuse endaga. Nimede ja rollide voolavus näitab, kuidas kreeklased uuesti lugema tema panteon ikka ja jälle.
Hesiodos, Aischylos ja Protagoras: kolm läätse sama müüdi jaoks
Hesiodos pakub põhiraamistiku Teogoonia ja Tööd ja päevad: lugu etioloogiline (ohverduse, tule, naise ja kurjuse päritolu) koos tugeva pessimismiga inimsaatuse suhtes. Tähelepanu keskmes on liialdus (ülbus) ja vajadus austada mõõtmine Zeusi poolt peale surutud.
Aischylos, aastal Prometheus seotud, võimendab titaani häält nagu filantroopTa loetleb talle omistatud kunstid: astronoomia, numbrid, kiri, ehitus, kodustamine, navigatsioon, meditsiin, ennustamine, kaevandamine… „Kõik kunstid“ pärinevad tema žestist. Siin kehastab Prometheus traagiline mäss meeste võimu ja kaastunde ees.
Protagoras (Platoni järgi) jutustab teistsuguse loo: jumalad ja kunstid luuakse; Epimetheus jagab loodusande ebaõiglaselt, jättes inimese kaitsetuks; Prometheus varastab tule ja tehnikaKuid inimesed jätkavad võitlust, kuni Zeus saadab Hermese kahe voorusega: abid (austus, moraalne tunne) ja dīkē (õiglus). See on allegooriline alus poliitiline elu.
Võti on selles, kuidas neid voorusi jaotatakse. Hermes peab need andma kõikMitte ainult mõned, sest ilma nendeta poleks linna. Selle aluseks on demokraatlik argument aristokraatliku idee vastu, et kodanikupädevus on päritav. Müüt oma sofistilisel kujul muutub linnapedagoogika.
See kahetine aspekt (tehniline ja poliitilis-moraalne) on kooskõlas sarnaste mõtisklustega. Xenophon paneb Sokratese suhu kingituse ... logode kalkulaator (kaupade kasutamiseks) ja „hermeneia” (võime iseennast mõista, seadusi kehtestada ja valitseda) vahel. Aristoteles eristab hääl (valu/nauding) ja keel (Õiglus ja ebaõiglus) kui maja ja linna alus. Tehnoloogia kohandab meid keskkonnaga; õige sõna... tsiviliseerib.
Kolm suurt sümbolit: tsivilisaator, mässaja ja hoiatus
Võrdlevast lugemisest ilmneb sajandeid hõlmav kolmik. Prometheus on esiteks tsiviliseeriv heategija ilma milleta poleks ei kunsti ega kodu. See on ka romantiline mässaja kes talub piinu armastusest inimkonna vastu ning kes inspireerib poeete, filosoofe ja revolutsionääre. Ja lõpuks võib ta olla tegelane surmavTeadmistega kaotame oma süütuse ja seame end katastroofidele ohtu.
Sellel ristteel ilmneb ülbus: kas karistuses on õiglust või jumalikus meelevaldsuses? küsib Hesiodos. mõõdukusAischylos muudab Prometheuse kõrgema õigluse märtriks. See pinge seletab, miks müüt on nii liialduste eest hoiatanud kui ka neid õigustanud. vastupidavus võimule.
Pole ime, et teda võrreldakse Loki Skandinaavia mütoloogias: piiripealne olend, keda seostatakse tulega, aheldatakse ja piinatakse vastuhaku pärast. Kultuurid peegelduvad nendes kultuurikangelastes, kes varastavad, petavad ja nad leidsid inimene.
Jumalateenistus ja rituaalid: tõrvikud Ateenas
Ateenas oli Prometheusel altar Academia Platoni. Sealt sai alguse tema auks kuulus tõrvikujooks (lampedodromia): võitjaks osutus see, kelle tuli kohale põleva leegiga. See tava kehastab Platoni tähendust edasikantud tulekahju, mida hoolikalt hallatakse kui kodanikupärandit.
Rituaal on seotud Mécone'i ohverdamise ja müüdi õpetusega: tuld jagatakse, aga see nõuab vastutusSee pole Zeusi pikselöök, vaid söe, mida kogukond elus hoiab.
Kultuuridevahelised paralleelid ja kajad
„Tule varastamise“ motiiv on peaaegu universaalne. Veedalikus Indias Mātariśvan Ta tagastab inimestele selle, mis oli jumalate seas. Polüneesias õnnestub Mauil MahuikaKõik need lood kinnitavad ideed, et kultuur sünnib teost õigusrikkuja karistuse maksumuse ja mälestusega.
Kreeka maailmas ilmub "esimese mehe" kuju ka teistes lugudes: Foroneo Argoses või taasloojate Deukalioni ja Pyrrha loomingus pärast veeuputust. Isegi filosoofilises modernsuses puudutab Prometheuse vari selliseid teoseid nagu Müüt sellest Sisyphos Camus'lt, kus lõputu töö ja absurdi teadvustamine meenutavad igal õhtul tagasi kasvavat maksa.
Prometheus kirjanduses ja kunstis
Kunstiliste vastukajade loetelu on väga pikk. Antiikajast paistavad silma järgmised: Hesiodos ja Prometheus seotud Omistatud Aischylosele. Roomas Ovidius See kujutab teda savist meeste modelleerijana MetamorfoosJuba kuldajastul, Calderon komponeerib Prometheuse kuju.
Maalimises ja muusikas on palju versioone: Heinrich F. Füger kus Prometheus kandis tuld; Jose de Ribera, Dirck van Baburen, Hendrick Goltzius y Rubens Nad maalivad oma piina; Orozco y Rufino Tamayo Nad tõlgendavad seda ümber seinamaalingutes. Muusikas, Beethoven (Prometheuse käsitöö), Liszt (Sümfooniline poeem nr 5), Skrjabin (Prometheus: Tulepoeem) Ja Carl Orff (Prometheus) nad panid oma teema noodilehele.
Romantism tegi sellest vabaduse sümboli: Goethe, Byron y P.B. Shelley (Koos Prometheus vabanes) Nad ülendasid teda kui väärikuse kehastust kannatustes. Mary Shelley subtiitritega tema Frankenstein „Moodne Prometheus“, müüdi teadusesse kandmine.
Filmis ja popkultuuris on kaja: kuldne kuju Rockefelleri keskus, Nõukogude Liidu lühianimafilm (Prometeo(1974), viited rokile ja metalile ning teatritele ja luuletustele kogu 20. ja 21. sajandi vältel. Ikonograafia mitmekordistub, kuid tuum jääb samaks: Tuli, mäss ja hind.
Teadus, tehnoloogia ja popkultuur
Sõna „Promethean” kasutatakse sünonüümina loomingulisele julgusele ja riskile. Film Prometheus Ridley Scott naaseb müüdi juurde võtmes biotehnoloogia ja elu päritolu. Keemiline element lubas (promeetium) ja Euroopa lennundusprojektid – sealhulgas mootor nimega „Prometheus"— nad teevad nimest vihje kontrollitud energia juba uurimine.
See metafoor toimib, sest see tabab loo tuuma: teadmised annavad meile annab jõudu Ja samal ajal lükkab see meid meie endi liialduste äärele. Igasugune progress nõuab tehnikat, standardeid ja eetikat, mis ei peida konte läikiva vineeri alla.
Meconest Kaukaasiani, Ateena kodust tänapäevaste laboriteni jääb Prometheus tegelaseks, kes kõige paremini kehastab inimkonna paradoksi: koos tuli Me omandame kunsti ja sõnu, aga kanname endas väsimust, vastutust ja piiranguid; mõnikord hoiatusena ülbuse eest, mõnikord mässulipuna, alati meeldetuletusena, et kultuuri varastatakse, hoitakse ja jagatakse leegi valgel, mida ei tohi kustutada.
