- Pärineb Ateena stoast Poikile, mille asutas Citioni Zenon.
- Püüdes mõistuse ja vooruse kaudu häirimatust otsida.
- Kosmose mõistmiseks vajalik loogika, füüsika ja eetika doktriiniline jaotus.
- Püsiv mõju Rooma impeeriumist tänapäevani.
Stoitsismist rääkides tulevad paljudele kohe meelde keegi, kes talub eluhoope silmagi pilgutamata. Kuigi see kuvand tugevus raskuste ees See on osa selle liikumise pärandist; tegelikkus on see, et me seisame silmitsi väga keerulise filosoofilise süsteemiga, mis otsib inimlikku rahulolu mõistuse kaudu.
See Vana-Kreeka südamest pärit tee ei seisne lihtsalt tunnete allasurumises, vaid ka et mõista, kuidas maailm toimib Vältimaks kannatusi asjade pärast, mida me kontrollida ei saa. See on sisuliselt praktiline tööriist igapäevase kaose navigeerimiseks kadestamisväärse rahuga.
Päritolu ja areng: Ateenast Roomani
Kõik algas sellest Kooli asutaja Zenon Citiumist umbes 300 eKr. Huvitaval kombel räägiti alguses ZenonismKuid nime muudeti, et vältida filosoofia muutumist isiksusekultuseks. Mõiste "stoitsism" pärineb ... Stoa Poikile o Värvitud portikus, koht Ateenas, kus Zenon ja tema grupp kohtusid, et vestelda ja oma ideid arutada.
Zenon ei tulnud eikuskilt; ta oli varem olnud seotud küünikute koolkonnaga ja oli Cratese õpilane. Siiski leidis ta, et küünikud on liiga äärmuslikud, eriti kui võrrelda nende vaateid kristlaste omadega. Diogenesi radikaalse vabaduse filosoofiaSeega otsustas ta ühendada Herakleitose ja teiste mõttekoolkondade kontseptsioone, et luua midagi oma. See koolkond tegutses kuni 529. aastani pKr, mil keiser Justinianus otsustas sulgeda Ateena koolid.
Selle liikumise ajalugu jaguneb üldiselt kolmeks etapiks. Esiteks on meil Iidne stoakus Khrysippos oli doktriini süstematiseerimise võtmeisik. Seejärel tuli Stoa meediamis oli stoitsismi sillaks Rooma jõudmiseks, pälvides selliste tegelaste nagu Cato Vanem imetluse. Lõpuks Uus- ehk rooma stoitsism See on see, mida me tänapäeval kõige paremini tunneme, keskendudes vähem teooriale ja palju rohkem praktilisele eetikale, säravate nimedega nagu Seneca, Epiktetus ja keiser Marcus Aurelius.
Teadmiste alustalad: loogika, füüsika ja eetika
Muistsete stoikute jaoks oli filosoofia nagu elav organism, mis on jagatud kolmeks omavahel seotud osaks. Esimene on loogikamis käsitles lisaks süllogismidele ka retoorikat ja grammatikat. Nad arendasid välja väga arenenud lauseloogika, mis sajandeid hiljem osutus üllatavalt sarnaseks Gottlob Frege tööga.
Nagu Stoiline füüsikaNad põhinesid materialistlikul ja panteistlikul maailmavaatel. Nad uskusid, et universum on harmooniline tervik, mida juhib Logos, mingisugune universaalne põhjus või ürgne tuli kes kõike korraldab. Nende jaoks juhust ei eksisteeri; see, mida me nimetame õnneks, on lihtsalt meie suutmatus näha täielikku põhjuste ja tagajärgede ahelat.
Kroonijuveel on eetikaja siin kehtib kõik eelpoolmainitud. Eesmärk on saavutada ataraksia või häirimatus. See saavutatakse loodusega harmoonias elades ja mõistes, et tõeline vabadus peitub olema ükskõikne materiaalsete hüvede suhtes ja väline õnn, keskendudes üksnes oma voorusele.
Põhivoorused ja kirgede valitsemine
Eeskujuliku elu elamiseks pakub stoitsism välja neli põhilist voorust, mida peame iga päev arendama:
- Praktilised teadmised: Teadmine, kuidas keeruliste olukordadega toime tulla, säilitades samal ajal külma närvi.
- Karskus: Oskus naudinguid mõõdukalt hoida ja mitte lasta end ahnusest või ambitsioonidest eksitada.
- Õiglus: Käitu teiste vastu õiglaselt, isegi kui nad on meid halvasti kohelnud.
- Julgus: Säilitades terviklikkust ja tugevust mitte ainult ohus, vaid ka igapäevases rutiinis.
Oluline on siinkohal oma kirgede ohjamine. Stoikud ei ütle, et peaksime olema robotid, vaid pigem, et peaksime takistama emotsioonidel end kontrollimast. Nipp seisneb selles, et iga probleemiga silmitsi seistes tuleb endale esitada lihtne küsimus: Kas see oleneb minust endast? Kui vastus on eitav, on kõige mõistlikum see aktsepteerida ilma reaalsusega võitlemata. Sel viisil mõistame, et kuigi valu võib olla vältimatu, Kannatamine on valikuline. Ja see sõltub sellest, kuidas me hindame seda, mis meiega juhtub.
Kosmopolitism ja ükskõiksuse mõiste
Tema aja kohta oli midagi väga edumeelset tema nägemus kosmopoliitikaNad ei pidanud end linnriigi, vaid maailma kodanikeks. See idee, et meil kõigil on sama Logos edendas sügavat vennaskonda ja loomuliku võrdsuse kaitsmineTa läks isegi nii kaugele, et propageeris orjade halastust ja austust.
Samuti tutvustasid nad doktriini adiáfora või ükskõiksed asjad. Selle kontseptsiooni kohaselt on elemente, mis ei mõjuta inimese moraali. Näiteks rikkus või tervis on eelistatavad asjadKuid need ei ole õnne või vooruslikkuse jaoks hädavajalikud. Ainus, mis tõeliselt loeb, on meie hinge seisund ja meie võime vastavalt tegutseda. õiglus ja mõistus.
Läbi sajandite on stoitsism jätnud oma jälje varakristlusele, renessansi humanismile ja filosoofidele nagu Descartes ja Kant. Kuigi oli aegu, mil seda kritiseeriti kui jäika või külma filosoofiat, näeme tänapäeval selle tohutut taassünni, sest see pakub konkreetsed reaktsioonid stressile ja tänapäeva elu ebakindlus, mis tuletab meile meelde, et sisemine rahu ei sõltu sellest, mis meil on, vaid sellest, kuidas me reaalsust töötleme.
