- Naisreisijad nagu Lucie Duff Gordon, Amelia Edwards ja Emma Andrews muutsid oma lugude ja päevikutega turismi ja Vana-Egiptuse uurimist.
- Organiseeritud Niiluse ekskursioonide esiletõus ja selliste seltside nagu EES töö edendasid arheoloogiat ja Egiptuse monumentide kaitset.
- Fotograafia tulek – kalotüüpiast kolloodiumini – muutis revolutsiooniliselt vaaraode maa templite, haudade ja maastike jäädvustamist.
- Praegused näitused ja projektid ühendavad esemeid, ajaloolisi pilte ja uusi tehnoloogiaid, et pakkuda inimlikumat ja terviklikumat vaadet Egiptuse tsivilisatsioonile.
El Iidne Egiptus See pole meile pärandanud mitte ainult püramiide, kolossaalseid templeid ja saladusse mattunud muumiaid, vaid on inspireerinud ka enam kui kahe sajandi vältel väga erilist viisi reisimiseks, vaatlemiseks ja lugude jutustamiseks. Alates esimestest üksikreisijatest, kes Niilusel ülesmäge rändasid, kuni raskete statiividega fotograafideni on vaaraode maast saanud ideaalne koht reportaažide, reisikirjelduste ja arheoloogiliste projektide jaoks, mis ühendavad teaduse, turismi ja lummuse.
Kogu 19. ja suurema osa 20. sajandist kirjanikud, arheoloogid ja fotograafia pioneerid Nad muutsid igaveseks meie arusaama Egiptusest. Nende kirjad, raamatud, negatiivid ja klaasplaadid mitte ainult ei dokumenteerinud templeid ja hauakambrit, vaid kujutasid ka igapäevaelu Niiluse kallastel, organiseeritud turismi esiletõusu ja sageli maha vaikitud rolli... Egiptuse töötajadSee teekond läbi Vana-Egiptuse reportaažide ja fotode uurib selle ajalugu, kasutatud tehnikaid ja seda, kuidas see kõik mõjutab jätkuvalt seda, kuidas me seda tsivilisatsiooni tänapäeval näeme.
Naisreisijad, kes muutsid egiptoloogiat
19. sajandi keskel, kui naisena üksi reisimine oli peaaegu haruldus, Lucie Duff Gordon Ta otsustas oma tervise parandamiseks elama asuda Luxorisse. Tuberkuloosi põdedes ja kuiva kliimat otsides elas ta lõpuks sõna otseses mõttes Luxori templi kohal, niinimetatud Maison de France'is, hoones, mis oli püstitatud pühapaiga varemetele. Sealt kirjutas ta peaaegu iga päev oma perele Londonis kirju, milles kirjeldas ebatavalise detailsusega kohalikku poliitikat, usulisi kombeid, elu Niiluse läänekaldal ja oma lähedasi suhteid ümbritsevate Egiptuse elanikega.
Need kirjad said hiljem raamatuks "Kirjad Egiptusest"Üks esimesi suuremaid tänapäevaseid naise kirjutatud käsitlusi riigist oli tema kirjutamine, erinevalt tolleaegsetest romantilistest romaanidest, peaaegu nagu etnograafiliste reportaažide sari: see kirjeldas poliitilisi pingeid, igapäevaelu turgudel ja vaadet templile tema aknast, kus kaamelid, eeslid ja koerad täitsid tänava lärmiga. Tema eeskuju – üksi elades, kohaliku elanikkonnaga suheldes ja avameelselt kirjutades – sillutas teed tervele naisrändurite põlvkonnale.
Üks mõjukamaid oli Duff Gordoni sõnul Amelia EdwardsBriti romaanikirjanik, kes pärast oma eelkäija kirjade lugemist asus aastatel 1873–1874 koos oma kaaslase Lucy Renshaw'ga Niiluse merereisile. Nad reisisid dahabiyas nimega Philae, mis oli omamoodi majapaat, ja läbisid praktiliselt kogu klassikalise marsruudi: Giza ja Saqqara püramiidid, Beni Hassani kalmistu, Dendera ja Luxori templid, Teeba hauakambrid, Esna, Aswan ja Abu Simbel. Sel ajal... peaaegu ühtegi suuremat monumenti polnud veel restaureeritudPaljud olid pooleldi maetud, liivaga kaetud või haledas säilivusseisukorras.
Luxoris viibimise ajal tahtis Edwards Duff Gordoni vana maja lähedalt näha. Avastades, et see on osaliselt varemetes ja tempel on kaetud telliskivihunnikutega, Ta oli hülgamisest šokeeritudTa läks üles vanasse tuppa, vaatas samast aknast välja, kust ta kaasmaalane Niilust piilus, ja kirjutas oma päevikusse ühe kuulsaima lause: vaade oma valguse, värvide ja ajaloost tulvil vaikusega „sisustas toa“ ja muutis koha vaesuse millekski suurejooneliseks.
See jäi Edwardsi ainsaks reisiks Egiptusesse, kuid selle tulemuseks oli üks ajaloo mõjukamaid reisiraamatuid. „Tuhat miili Niiluse jõel ülespoole“1877. aastal avaldatud teos ühendab reisikirjelduse hästi dokumenteeritud riigi ajaloo, peamiste arheoloogiliste paikade kirjelduste ja kirgliku kaitsega mälestusmärkide säilitamise vajadusele tulevikuks. Erinevalt tolleaegsetest reisijuhtidest ei soovitatud seal lihtsalt peatusi teha, vaid nõuti paikade eest hoolitsemist ning mõisteti hukka rüüstamine ja hooletusse jätmine.
Edwardsi raamat ei muutnud Giza püramiide, Kuningate orgu ega Abu Simbelit mitte ainult kohustuslikud peatused kõigile Egiptusesse reisijatele Aastakümneid oli sellel tohutu mõju ka akadeemilistes ringkondades. Selle edu ajendas teda kaasasutama Egiptuse Uurimisselts (EES)Euroopa Väljakaevamiste Selts (EES), institutsioon, mis loodi väljakaevamiste rahastamiseks ja riigi mälestiste süstemaatiliseks dokumenteerimiseks, levitas tellimussüsteemi kaudu üksikasjalikke aastaaruandeid, peamiselt Briti keskklassi perede seas. Need aruanded sisaldasid plaane, esemete loendeid, jooniseid ja käimasolevate tööde kirjeldusi – dokumente, mis on tänapäevalgi oluliseks teatmeteoseks.
Arheoloogiline turism ja organiseeritud reisid mööda Niilust
Samal ajal kui Edwards oma dahabiyaga läbi Egiptuse reisis, puhkes Euroopas järjekordne revolutsioon: pakettreiside tekeThomas Cook hakkas pakkuma kõikehõlmavaid Euroopa reise 19. sajandi keskel ning lisas peagi oma kataloogi ajaloolisi sihtkohti, nagu Rooma ja Ateena. Idee oli selge: kui kulutasite reisile korraliku summa raha, peaksite tagasi tulema mitte ainult meeldivate mälestustega, vaid ka ajalooteadmiste ja tundega, et olete vähemalt kaudselt toetanud kohalikku majandust ja pärandit.
1869. aastal, Suessi kanali avamisega, tegi Thomas Cook otsustava hüppe Egiptusesse. Ta hakkas müüma Niiluse kruiise, mille marsruudid olid Edwardsi omadega väga sarnased, demokratiseerides seeläbi kogemust. Arheoloogiline turism Põhja-AafrikasEsmakordselt said naised, kes soovisid üksi reisida, seda teha ettevõtte abiga, mis pakkus neile teatud turvalisust ja logistikat: paate, giide, planeeritud peatusi, templite ja haudade külastusi... 1880. aastate lõpuks vedas Cook Niilusel aastas üle 5.000 inimese, mis andis sisuliselt aluse jõeekskursioonidele kogu riigis.
Selle laine alustanute seas olid ka ameeriklased Emma Andrews ja tema partner, miljonär Theodore Davis. Nad saabusid 1889. aastal Edwardsi raamatu eksemplar kaenlas ja mitu Cooki brošüüri, valmis elama omaenda Egiptuse seiklust. Nad rentisid kiiresti privaatse dahabiya, sisustasid selle pikemaks peatumiseks ja hakkasid igal aastal Niilusel üles- ja allamäge rändama: veerand sajandit tegid nad sama talvise rände, järgides peaaegu täpselt teekonda, mida on kirjeldatud teoses „Tuhat miili Niilusel ülespoole“.
Andrews ja Davis esindavad, nagu vähesed teised, turisti-arheoloogid 19. sajandi lõpust alates: jõukad inimesed, kes ühendasid luksusliku puhkuse tõelise kirega antiikajaloo vastu. Nad ostsid lugematul hulgal antiikesemeid, kogusid tohutuid kollektsioone ja alates 1900. aastast astusid sammu edasi: hakkasid Kuningate orus väljakaevamisi rahastama ja isegi isiklikult juhtima. Aastatel 1900–1914, ajal, mil kehtisid seadused, mis nõudsid enamiku leidude üleandmist Kairo muuseumile, kuid lubasid "duplikaatide" minna patroonile või arheoloogile, toetasid nad 25–30 hauakambri avamist.
Andrewsi ja Davise kuulsaim kampaania oli väljakaevamine haud KV 46Kuninganna Tiye vanemate ja Tutanhamoni vanavanavanemate Yuya ja Tuya haud avastati 1905. aastal ja oli sel ajal kõige paremini säilinud haud, mis Egiptusest kunagi leitud. Matusetarbed leiti praktiliselt puutumata: rikkalikult kaunistatud kirstud, suurejoonelised matusemaskid, terve vanker ja suur hulk muid esemeid, mis on nüüd väljas Kairo Egiptuse muuseumis. Selle avastuse jäetud mulje oli tohutu ja see sütitas muu hulgas veelgi rahvusvahelist huvi Kuningate oru vastu.
Lisaks esemetele peitub Emma Andrewsi töö väärtus temas endas kaevamispäevikudPäev-päevalt pani ta kirja, kes paika külastasid, mida nad leidsid, kuidas Egiptuse töölised reageerisid ja milliseid otsuseid tema ja Davis tegid. Ta lisas kaarte, visandeid ja kommentaare antiigikaupmeeste, ehitusmeistrite, meremeeste ja kohalike elanike kohta – inimeste kohta, kes peaaegu kunagi Euroopa meeste allkirjastatud ametlikes aruannetes ei esinenud. Davis kasutas paljusid neist märkmikest oma väljaannetes, tunnistamata Andrewsi autorlust, mis on järjekordne näide naiste vaigistamisest egüptoloogia ajaloos.
Arheoloogilise fotograafia sünd Egiptuses
Peaaegu samal ajal reisikirjelduste sagenemisega toimus teine vaikne revolutsioon: fotograafia välimus teadusliku ja dokumentaalse vahendina. Kuni selle ajani sõltus templite, kujude või reljeefide kujutamine andest – ja olemasolevast ajast. maalikunstnikud Vana-Egiptuses, joonestajad ja graveerijad. Renessansist alates olid paljud kunstnikud kasutanud camera obscurat perspektiivide ja proportsioonide joonistamiseks, kuid see oli ikkagi interpretatiivne teos.
Selliste tehnikate leiutamine nagu dagerrotüüpia o el kalotüüp 19. sajandi alguses sai tänu keemia ja optika edusammudele võimalikuks jäädvustada reaalsuse kujutisi enneolematu täpsusega. Nicéphore Niépce katsetas esimeste heliogravüüridega; Daguerre saavutas teravad kujutised hõbejodiidiga kaetud plaatidel, kuigi probleemiks oli see, et need aja jooksul tumenesid; ja William Henry Fox Talbot tegi suure hüppe edasi pabernegatiivi, kalotüübiga, mis võimaldas samast stseenist mitu koopiat teha.
Varsti pärast seda autorid, näiteks Claude Felix Abel Niépce Blanquart võttis kasutusele albumiiniprotsessi, mis hõlmas munavalge ja hõbenitraadiga kaetud paberit. Tulemuseks oli väga selge pilt, kuigi see nõudis väga pikki säriaega, mis oli eriti keeruline Egiptuse kõrbepäikese all. Alates 1850. aastast sai märgkolloodiumprotsess paljude reisifotograafide eelistatud meetodiks, kuna see hõlbustas reisijärgset ilmutamist, samas kui albumiiniprindid muutusid peaaegu universaalseks.
Mõnda aega tegelesin fotograafia, joonistamise ja trükikunstiga. Nad elasid koos ilma suuremate tülidetaTegelikult jäljendasid esimesed arheoloogiliste esemete fotod akadeemiliste joonistuste lavastust: täpsed kompositsioonid, mahutunnetus ja teatav teatraalsus. Fotograafia sisenemine kommertsringlusse tekitas aga pingeid graveerijate ja litograafidega, kelle äritegevust ähvardas oht. Poleemika vaibus, kui 1862. aasta Londoni suurel näitusel pälvisid mitmed fototeosed auhinna, nende hulgas prantslase Cammase tähelepanuväärsed Egiptuse kujutised.
Sellest ajast alates on fotograafia ennast sisse seadnud kui oluline tööriist arheoloogiasSee võimaldas monumendi seisukorda objektiivselt jäädvustada, seda täpselt teaduspublikatsioonides kajastada ja jagada teadlastega, kes polnud kunagi Egiptusesse jalga tõstnud. Võrreldes joonistamisega, mis oli vastuvõtlik vigadele või retušeerimisele, sai fotoplaadist keskpikas perspektiivis usaldusväärne, tõhus ja suhteliselt odav dokumenteerimisallikas.
Kaamerate pioneerid vaaraode maal
Umbes 1850. aastal tekkis tõeline rahvusvaheliste fotograafide põlvkond, kes teaduslikust uudishimust ja turistide nõudlusest ajendatuna reisisid oma kaameratega mööda Egiptust. Nn "reis Orienti" – Egiptusesse ja Pühale Maale – oli kunstnike, intellektuaalide ja romantiliste rändurite jaoks peaaegu et algne eesmärk. Suessi kanali avamine 1869. aastal ja Niiluse kruiiside tihenemine hõlbustas logistikat ning paljud Egiptuse linnad hakkasid fotograafidega täituma. külastajatele suunatud fotostuudiod, mis pakkus suveniiridena vaateid templitele ja eksootilisi portreesid.
Need fotograafid pidid tegelema igasuguste raskustega: äärmuslik kuumus, tolm, äärmiselt raskete seadmete transport Muuladel ja kaamelitel, õrnade kemikaalidega, distsiplineerimata abiliste, ettevaatlike hõimude, bandiitide ja mõnikord ka metsloomadega, suutsid nad jätta meile erakordse kalotüüpide, kolloodiumplaatide ja albumiinitrükkide pärandi, mis võimaldavad meil näha, millised monumendid välja nägid, kui need olid veel pooleldi liiva alla vajunud või enne 20. sajandi ulatuslikke restaureerimistöid.
Näitus „Egiptuse fotograafia pioneerid (1857–1890)”, mis korraldati Santanderi pildidokumentatsiooni keskuses (CDIS) Abeledo-Llabata ja Santiago Entrena kollektsioonide vahenditest, tõi kokku umbes 40 originaalfotot sellistelt suurtelt autoritelt nagu Maxime Du Camp, Francis Frith, Antonio Beato, vennad Zangaki, Félix Bonfils, Abdullah Frères, Pascal Sebah, Luigi Fiorillo, G. Lekegian, Hippolyte Arnoux, Wilhelm Hammerschmidt, Henri Béchard, Frank Mason Good või G. SarolidesTema fotod jäädvustavad nii templite monumentaalsust kui ka tänavate, turgude ja jõekallaste atmosfääri.
Näitus rõhutas, mil määral need pildid tihendavad egüptoloogia „romantilist“ ajastut: varemetes kolosside kõrvale pargitud haagissuvilad, improviseeritud tellingutel ülikondades ja silinderkübarates Euroopa arheoloogid, anonüümsed Egiptuse töölised lõõmava päikese all kaevamas... Nende objektiivide kaudu sai Egiptusest lääne jaoks seikluslava, aga ka visuaalne labor, kus katsetati raamimise, valgustuse ja tehnikatega.
Igapäevaelu, religioon ja võim Vana-Egiptuse reportaažides
Lisaks templitele, mida on iivelduse tundeni pildistatud, on paljud tänapäevased Vana-Egiptuse kohta käivad aruanded keskendunud selgitamisele Milline oli elu neile, kes selle maailma ehitasid?Riik rajati viljakasse Niiluse orgu, mis jagunes Ülem- ja Alam-Egiptuseks, ning kasutas ümbritsevat kõrbe ära loodusliku barjäärina, mis takistas sissetunge. Umbes 10 000 aastat tagasi hakkasid esimesed inimrühmad jõekallastele elama asuma, saades kasu iga-aastastest üleujutustest, mis jätsid maha põllumajanduseks ideaalse mudakihi.
Märkimisväärsete organiseerimisoskustega kindlustas Egiptus end esimese suure territoriaalriigina umbes aastal 3100 eKr, kui vaarao Narmer need kaks piirkonda ühendas. Sellest ajast alates järgnesid kolm suurt hiilguse perioodi – Vana, Keskmine ja Uus Kuningriik –, mida iseloomustasid poliitilised, religioossed ja majanduslikud muutused. Paljud tänapäeva populaarsed tekstid, mida toetavad arheoloogilised leiud ja näitused, näiteks „Vana-Egiptus: Elu Niiluse ääres“, püüavad näidata, et vaaraode ja jumalate taga peitus keeruline ja hierarhiline ühiskond, kus elasid talupojad, käsitöölised, kirjatundjad ja orjad.
Sotsiaalse püramiidi tipus oli vaarao, keda peetakse elavaks jumalaks, kosmilise korra tagaja ja lõppkokkuvõttes riigi heaolu eest vastutav, seotud jumalanna MaatNendest allpool haldasid provintse kõrged ametnikud ja kubernerid, keda kutsuti noomideks. Veelgi madalamal hoidsid talupojad ja käsitöölised majandust ülal, ehitasid hauakambrid ja templid ning tootsid luksuskaupu, mis saatsid eliiti nende teekonnal teispoolsusesse. Ühiskondliku redeli alumisel astmel koheldi orje kaubana, keda osteti ja müüdi kõhklemata.
Vana riigi ajal – mida tuntakse kui „püramiidide ajastut“ – kindlustati poliitilis-religioosne süsteem ning ehitati Giza ja Saqqara suured kuninglikud nekropolid. Hiljutised aruanded väidavad, et need tööd polnud kaugeltki alatoidetud orjatöö tulemus, vaid hõlmasid... keeruline töökorraldus vahelduvate töötajate meeskondadega, kes on hästi toidetud ning varustatud tööriistade, riiete ja esmane arstiabiErahaudadest pärit stseenid näitavad neid mehi jahil, pidudel ja pereelul – midagi, mida tänapäeva fotograafid püüavad detailselt jäädvustada.
Keskmises riigis, mille pealinnaks oli Teeba, toimus religioossetes ideedes märkimisväärne areng: vaaraosid hakati pigem pidama erakordsed inimkangelased kui puutumatud jumalused. Samal ajal muutus kiri laialt levinuks halduse, kontrolli ja kirjandusliku eneseväljenduse vahendina. Papüürusele salvestasid kirjatundjad esseesid, luuletusi ja filosoofilisi tekste, näiteks kuulsa "Elust väsinud mehe dialoogi oma hingega", mida mõned hiljutised aruanded nimetavad eksistentsiaalse mõtiskluse varajaseks näiteks, koos ... Sinuhe legend.
Uut Kuningriiki iseloomustasid sõjalised kampaaniad ja territoriaalne laienemine Levandi suunas. Vaaraod, nagu Ramses II, laiendasid oma valdusi tänapäeva Süüria aladele, põrgates kokku selliste rahvastega nagu hetiitid. Kirjalikud allikad ja reljeefstseenid, mida tänapäeval pildistatakse templites nagu Abu Simbel ja Karnak, kujutavad lahinguid, lepinguid, karavane ja andameid, luues visuaalse narratiivi keisrivõimust.
Arhitektuur, muumiad ja teekond teispoolsusse
Vana-Egiptuse kõige ikoonilisemate kujutiste hulka kuuluvad muidugi püramiididPaljud populaarteaduslikud artiklid ja hiljutised arheoloogilised uuringud on ümber lükanud idee, et neid ehitati peaaegu üleloomulike meetodite abil. On teada, et iga uue püramiidi planeerimist hakati tegema kohe, kui vaarao troonile asus, ning et külad pidid pakkuma töötajate rühmi, mis olid organiseeritud umbes kahekümneliikmelisteks meeskondadeks. Klassikaline näide on Giza Khufu püramiid, mis ehitati veidi üle kahe aastakümne, kasutades miljoneid kiviplokke, mida veeti puidust kelkudel, mida lohistati hõõrdumise vähendamiseks üle niiske liiva.
Selliste materjalide nagu graniit kaevandamine ja nikerdamine on vajalik leidlikud tehnikadKiviraidurid kasutasid pragude avamiseks doleriidist haamreid, torkasid sisse puidust kiile ja leotasid neid vees, et need paisudes kivi purustaksid. Sellised ebajumalad nagu Saqqara astmepüramiidi arhitekt Imhotep on nüüd näitustel ja aruannetes võtmeisikud, mitte ainult ehitajatena, vaid ka meditsiinis ja astronoomias kogenud tarkadena.
Aga kui on üks teema, mis avalikkust jätkuvalt köidab, siis on see elu pärast surmaEgiptuse religioon põhines uskumusel, et pärast surma jätkab inimene oma maise elu idealiseeritud versioonis eksisteerimist. Selle saavutamiseks oli oluline säilitada keha, varustada seda toidu, riiete, hauapanuste ja rituaalitekstidega ning edukalt läbida Osirise kohtuotsus, kus surnu süda kaaluti jumalanna Maati sulgede vastu. Mütoloogias oli see samuti jumaluse roll. jumalanna Isis.
Kaasaegne fotoajakirjandus ja dokumentaalfilmid naudivad protsessi mumifitseerimineProtsess hõlmas surnukeha pesemist, siseorganite eemaldamist, neljakümnepäevast kuivatamist natronis („jumaliku soolaga“) ja seejärel linasesse kihti mähkimist, mille vahele pandi amuletid. Kuninglike ja aristokraatlike hauakambrid olid täidetud mööbli, ehete, anumate, muusikariistade ja tööriistadega – kõigega, mida peeti vajalikuks mugavaks eksistentsiks ka pärast surma.
Paralleelselt on tänapäevased uuringud toonud kaasa uusi lähenemisviise muumiatele nii teaduslikust kui ka eetilisest vaatenurgast. Mõned institutsioonid, näiteks Briti Muuseum, on propageerinud termini „mumifitseeritud jäänused” kasutamist termini „muumiad” asemel, et rõhutada nende kehade inimlikku olemust, kuigi Paljud egüptoloogid peavad seda ebavajalikuks terminoloogilist nihet ning eelistavad näitusel keskenduda kultuurilisele kontekstile ja austusele. Digitaalsed skannerid, matusenõude keemiline analüüs ja geneetilised uuringud on võimaldanud rekonstrueerida palsameerimisel kasutatavaid lõhnu, salve ja vaigusegusid, samuti mõnede toorainete geograafilist päritolu – teadmiste kogum, mis on seotud kirjaliku traditsiooni ja ... kujuga Thot, kirjutamise ja tarkuse kaitsja.
Hiljutised näitused ja uued vaatenurgad Egiptusele
Viimastel aastakümnetel on arvukad näitused püüdnud tuua laiema avalikkuse ette terviklikuma pildi Vana-Egiptusest, ühendades originaalteosed, ajaloolised fotod ja digitaalsed ressursidNäitused, näiteks „Vana-Egiptus: elu Niiluse ääres“, mis korraldati La Moneda kultuurikeskuses Berliini Riikliku Muuseumi rahastuse toel, on esitlenud sadu esemeid – ehteid, keraamikat, papüürusid, skulptuure, steele – koos selgitavate paneelide ja veebikataloogidega.
Need algatused keskenduvad sageli igapäevaelule: kuidas kaubandus oli korraldatud, kuidas töö templites ja nekropolides jaotati, mida egiptlased sõid ja kuidas nad end lõbustasid. Samuti taastatakse armastusluuletusi, moraalitekste ja perekondlikke stseene, tuletades meile meelde, et kujude jäiga kujutise taga olid inimesed, kes naersid, armusid või kurtsid bürokraatia üle.
Paralleelselt toimuvad sellised projektid nagu Djehuty projekt LuxorisSaqqaras toimunud väljakaevamised ning Hispaania ja Euroopa missioonid Sharunas on ergutanud näitusi, mis toovad esile nii avastusi kui ka kohalike meeskondade rolli. Mõned hiljutised näitused on avalikult ülistanud Egiptuse töötajate ja naiste rolli – alates mineviku kuningannadest ja preestrinnadest kuni tänapäeva teadlasteni –, jätkates seega Duff Gordoni, Edwardsi ja Andrewsi poolt oma ülestähenduste ja päevikutega tahtmatult alustatud teed.
Tutanhamoni hauakambri avastamise sajanda aastapäeva tähistamine on samuti mitmekordistanud reportaažid, ajaloolised romaanid, koomikseid ja dokumentaalfilme noore vaarao kohta. Howard Carteri klassikalisest jutustusest kuni uusimate tõlgendusteni on Tutanhamoni kujust saanud ideaalne niit 20. sajandi arheoloogia, lääneriikide ja Egiptuse vaheliste sageli ebavõrdsete suhete ning suurte muuseumide rolli selgitamiseks muististe ringluses; lisaks kõigele sellele ka Tutanhamoni needuse legend on õhutanud suurt osa rahva kujutlusvõimest.
Kogu see reiside, fotode, väljakaevamiste ja näituste võrgustik on loonud Egiptusest kuvandi, mida me vahel klišeedega segame, kuid mis tugineb – mitte alati nähtavale – tööle rändurid, fotograafid, töölised, arheoloogid ja konservaatoridLucie Duff Gordoni kirjad tema "Teeba paleest", Amelia Edwardsi ülestähendused Niilusel purjetamisest, Emma Andrewsi täpsed päevikud, Du Campi ja Frithi fotod ning tänapäeva muuseumide väljapanekud moodustavad kõik ulatusliku kollektiivse aruande Niiluse maast. Tänu sellele kirjasõna ja pildi kombinatsioonile saame nüüd läheneda enam kui viie aastatuhande vanusele tsivilisatsioonile selguse ja intiimsusega, mis oleks olnud 19. sajandi pioneeride jaoks peaaegu kujuteldamatu.
